Trataré de ser como el Buda, y fracasaré, por supuesto. Por lo de «ego».

Buscaré el camino de Sócrates, y también en eso fracasaré. Por lo de «alter».

Acabaré siendo una princesa sin castillo, o un «clochard» impoluto. Seré una celebridad anónima.

Narra di un giovane manager che all’apice del successo, accecato dalla bramosia di potere, cade nel baratro della sua esistenza e si ritrova a vivere una vita da clochard, fatta di stenti e sofferenze in una grande città dei giorni nostri.

Una storia di emozioni, approfondimenti sulla vita, angosce e rivalse che coinvolge anche chi non immagina nemmeno che la sua esistenza possa prendere una piega così indesiderata. E’ un monito all’effimero che ci guida nelle scelte di ogni giorno, è un ritorno alla moralità fatta di esigenze minime ma vitali.

Quello dei “barboni”e degli “emarginati” è un argomento di attualità tra i più scomodi per la nostra società, affrontato e trattato con sapienza e partecipazione in un linguaggio efficace e realistico: l’autore, attraverso le pagine del suo romanzo, riesce pienamente a trascinarci nell’avvincente e doloroso viaggio percorso dal protagonista permettendoci anche di riflettere e meditare su un dramma sociale di tale entità e sulle sempre probabili possibilità di riscatto.

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Scheda del libro:

Autore: Nicola Amato

Titolo: Il Clochard

Editore: Il Melograno

Collana: Esperimenti

Prezzo: € 12,90

Pag.: 176

After much persuasion from his well wishers and a fellow playwright Maurice Sonray he put in an application for admission to Academie Française which he later withdrew remarking,’the costume costs too much; I will wait until someone dies who is my size.’
86.
His utter disregard for money once invited criticism
from his lawyer who told him that he had to cut down his expenses.”Ah monsieur,”Bernard commented,”I have enough annoyances without taking on privations.”
In order to settle his debts he had to close his account with the Banque de Paris, which he did; while on his way out he looked at the armed guard stationed at the entrance and said,”Thank you my friend. You can go home now.”

87.
He was a soft touch and there was an old clochard who stationed himself at his doorstep who always could expect something from him. Once in early July seeing him in his accustomed spot Tristan handed him a sizable bank-note, saying “I’m leaving tomorrow for Normandy. Here’s two months in advance. You have a right to your holiday too.”
‘One talks about the illusions of those who love,’he wrote,’but would do better to talk about the blindness of those who don’t love.’
‘I’ll never grow into second childhood,’he remarked once,’I’ve never emerged from the first.’
compiler:benny

Parigi è sfacciata. Nella sua bellezza, nella sua ricchezza. Nelle sue contraddizioni, neanche troppo nascoste. I clochard ormai fanno parte dell'arredo urbano. Qualcuno dorme davanti alla Sainte-Chapelle, qualche altro di fronte all'Hotel de Ville, qualcuno addirittura sotto il Pont Neuf, sui lungosenna dell'Île de la Cité. I più spaventati dal freddo si rifugiano direttamente tra le navate dei capolavori gotici, visitati e fotograti ogni giorno da sciami di turisti. Una volta si chiamava cultura della solidarietà, della tolleranza, del rispetto. Con buona pace di Veltroni e Alemanno e i loro progetti di bonifica delle rive del Tevere. 

Le banlieues sono lontane dai clamori del centro. I poveri non hanno nazionalità, né colore, centrifugati nei ghetti periferici. Il cuore di Parigi, che ho ri-visto e ritrovato meraviglioso, è un'isola felice dove bianchi e neri, gialli e turisti siedono negli stessi assolati, esosi caffé di Bouv Mich. Tutti contenti di far parte di un sistema che gronda charme da tutte le parti. Che si autoalimenta con uno stile di vita sereno, fatto di piccole ritualità quotidiane. Di un pranzo in una brasserie, di una cena in un bar à huîtres, di un petit déjeneur su uno dei grandi boulevard. Della corsetta negli immensi jardins dietro al Luxembourg, alle Tuileries, agli Invalides. Di una sosta in una delle migliaia di librerie sparse ad ogni angolo della città.

Per trovare un po' di riparo, devi spostarti poco distante tra la follia architettonica di Les Halles e Beaubourg. Oppure immergerti nel crogiolo di sensazioni al Marais. Tra i vecchi ebrei integralisti e le nuove boutiques, le vecchie insegne delle boulangeries e le gallerie degli artisti. Lì, fra un negozietto di cimeli cinematografici da far accapponare la pelle e il Salon du Livre Libertaire, ti riesce di capire cosa sia una vera metropoli. Chapeau...

P.S.: dopo la mia dissertazione senza la benché minima base sociologica, voglio ringraziare per la splendida vacanza la mia "vache parisienne", la persona più importante della mia vita, l'unica in grado di far sembrare simpatici anche i francesi! I 4 giorni nel nostro nido bohemien con vista Notre-Dame sono un prezioso bijou incastonato nella nostra storia.

La pauvreté ordinaire, (que je différencie ici de celle que provoquent immanquablement les grands cataclysmes naturels ou politiques), est non seulement une de ces différences, mais plus malheureusement encore une de ces constantes. Tout comme le genre, l'âge, l'état de santé ou la capacité des êtres humains.

La pauvreté est néanmoins un état d'urgence qu'il est impérieux à chacun d'essayer de résoudre, au nom d'une foi, d'un idéal ou de la morale la plus élémentaire, et nombreux sont les individus, organismes et associations qui ici ou là s'y impliquent. Mais elle est aussi un sujet qui interpelle pratiquement en permanence, soit parce qu'on y est confronté soi-même, soit par l'information qu'elle suscite et qu'on en reçoit. Et c'est un sujet qui paradoxalement fait vivre bien du monde. Car avec, sans aucun doute, les meilleures intentions du monde, elle est devenue un véritable marché.

Les raisons de la pauvreté sont multiples et aujourd'hui fort bien identifiées. On sait qu'elles n'ont pas les mêmes origines selon les latitudes, les états et les cultures. Elles n'ont même, parfois (mais de plus en plus rarement), pas le même résultat. Il est difficile en effet de voir le monde à travers d'autres yeux que les nôtres et de le percevoir par une autre conscience. Enfin, on ne le voit incontestablement pas de la même manière à 20, 40 ou 60 ans.

La population mondiale aurait déjà atteint cette année plus de 6,7 milliards d'habitants et, selon l'ONU, la moitié est déjà urbaine. C'est donc bien dans les villes que la misère est le plus criante, la plus voyante aussi. Même si elle est loin d'être négligeable dans nos campagnes, mais j'y reviendrai.

Il est bien difficile en effet de marcher dans les rues de nos villes sans avoir à faire face à ces malheureux souvent sans autre apparence que celle du tas qu'ils forment sur un coin de trottoir, enroulés dans de veilles couvertures et encombrés de sacs pleins de ce qui constitue la totalité de leurs biens.

Certains ont définitivement coupé tous les ponts qui pouvaient encore les relier au monde imparfait qui est le nôtre et refusent catégoriquement l'aide, quelle qu'elle soit, qu'on veut leur apporter. La relecture effectuée par le sociologue Laurent Mucchielli sur l'ouvrage déjà ancien (mais toujours actuel) d'Alexandre Vexliard est de ce point de vue extrêmement pertinente. Mais les clochards ne sont pas néanmoins les plus nombreux parmi ceux que touchent la plus extrême pauvreté.

Car on n'est plus pauvre, chez nous aujourd'hui, comme on le fut jadis, c'est-à-dire il y a moins de vingt ans. Pas de téléphones portables, alors et autres liens satellitaires, outils multi-media de communication,* "magiques" certes, mais dont l'usage est devenu si prégnant qu'il grève outrageusement les petits budgets. Le marketing fait son oeuvre et ses ravages chez les plus démunis de formation et de culture.

Ceci étant, le bon sens qui nous était avant si bien partagé a semble-t-il déserté nos rues et surtout nos écoles où se forme très tôt le goût des "nouveautés" qu'il convient à tout prix de posséder. Des enfants déclarés rois et encensés par le Marché sont devenus les décideurs du mode de vie de parents qui n'en peuvent mais.

Il est facile de devenir pauvre si l'on s'entend à vouloir, toujours, dépenser plus sans penser d'abord à dépenser mieux. Et tout aujourd'hui y invite : sollicitations permanentes à engager de nouveaux frais, offres de crédits, de "promotions", d'économies à réaliser, etc...

Il est vrai que certains très petits budgets n'offrent guère d'autre alternative que de subvenir bien chichement aux premiers besoins. Loger, nourrir, entretenir une famille revient dans bien des cas à résoudre la quadrature du cercle, et certaines personnes ou familles sont de ce point de vue admirables.

On constate bien souvent qu'elles sont animées ou guidées par une éducation, une foi, croyance ou espérance, un souci de l'autre, une charité qui les élèvent hors de la contingence à laquelle le quotidien sans arrêt les confrontent. Toutes les enquêtes montrent que les plus modestes sont toujours les plus généreux.

D'autres, plus ou moins exclus d'un système qui leur échappe, subissent comme un véritable esclavage la pression des sirènes mercantiles qui les invitent en permanence à consommer.

Mais il arrive aussi qu'en accueillant des demandeurs d'aide alimentaire à la fois jeunes et illettrés qui cumulent plus de 1000 euros d'aides diverses, présentent une facture de téléphone portable de 500 euros ou davantage et s'avèrent incapables de gérer le moindre budget, on se demande si c'est bien cela, la pauvreté.

* comme on peut le voir sur cette étude de l'Insee, c'est dans ce domaine que les plus populations les plus modestes ont le niveau de consommation le plus élevé.

L'elemosina esiste quando c'è qualcuno che la chiede. Ma se c'è qualcuno che "fa la carità" senza che sia stata richiesta, manifesta quella tipica presunzione di chi crede che vi sia un unico modo di stare al mondo.
Chissà perchè questa scena mi ha colpita. Chissà perchè i sottopassi di questa città mi raccontano sempre qualcosa.

Photo prise aujourd'hui même, au coin de l'avenue, juste en bas de chez moi. J'ai honte.

Ah la langue de bois !

«Probabilmente ci penserà la famiglia o il Comune, ma sia io che altre persone siamo pronte a promuovere una colletta per potergli garantire almeno un funerale dignitoso. Al Cep gli volevamo tutti bene».
Giulio Portoghese, responsabile di un circolo ricreativo nel quartiere, è ancora scosso per la scomparsa di Ugo Firinu, il clochard che fino agli inizi di gennaio viveva in una tenda, sotto il ponte dell’Asse mediano. Ugo, dopo quasi due mesi di coma, è morto alle prime ore del mattino di sabato scorso. L’uomo, come aveva dichiarato un testimone, era stato soccorso da un mezzo del 􀂱􀂱􀁵 il 􀂦 gennaio verso mezzogiorno. Secondo quanto avevano raccontato alcuni familiari, aveva un trauma cranico, fratture diffuse in tutto il corpo e setto nasale rotto. L’ipotesi che circolava insistentemente era quella di un violento pestaggio. Inizialmente il clochard era stato
ricoverato all’ospedale Marino poi, il 􀂱2 gennaio, le sue condizioni si erano aggravate ed era stato trasferito al Santissima
Annunziata di Sassari. Il 18 febbraio, infine, era arrivata la decisione di riportarlo a Cagliari e ricoverarlo nuovamente nel reparto
di Rianimazione del Marino. Qui è stato tenuto in vita dalle macchine fino ad avantieri.
La magistratura, intanto, ha aperto un’inchiesta e non si esclude che l’autopsia possa essere predisposta per oggi.
Ugo ERA UNA BRAVA persona - dice Portoghese -. Lo conoscevo da circa otto anni. Era intelligentissimo e non dava fastidio
a nessuno. Veniva spesso nel mio circolo». Non si sa cosa gli sia capitato. «Nel quartiere - continua Portoghese - nessuno
gli avrebbe mai fatto del male. Gli volevano tutti bene. Non so quale sia la verità, ma non meritava quel che gli è successo».
Chi conosceva il clochard l’ha descritto come una persona educata e per niente invadente. «Ce ne sono tanti che scelgono di fare una vita come quella di Ugo - prosegue Portoghese -. Lui voleva essere indipendente, altrimenti me ne sarei occupato anch’io. Era una persona molto generosa: se gli regalavano qualcosa, lui spesso la dava ad altri». Ugo si avvicinava alle auto che si fermavano al semaforo dell’Asse mediano, all’incrocio con viale Marconi. Tanti automobilisti gli davano qualche spicciolo e lui ringraziava con un sorriso. Con sé aveva sempre un libro o un fumetto. E qualcuno, per questo motivo, lo aveva soprannominato affettuosamente
“il professore”. Alla magistratura ora il compito di scoprire la verità. La morte del clochard ha colpito la sensibilità di numerosi cagliaritani. Durante il ricovero al Marino, alcune persone si sono recate all’ospedale del Poetto per portargli mazzi di fiori. Tanti hanno voluto, in questo modo, dimostrargli il loro affetto. E.B.

tratto dal Giornale di Sardegna del 10 marzo 2008

Reines des Reinettes et Reinettes Baumann, le top tous les ans de septembre à fin octobre

Pour croquer des pommes de chef, plantez un pommier maintenant, c'est la pleine saison.

Des pommes de gourmet

Les récoltes s'échelonnent d'août (pommes d'été) à octobre, et les dégustations d'août à avril, voire mai. Parmi les meilleures pommes d'été : Transparente de Croncels, une grosse vert pâle, croquante et juteuse, Akane, une petite rouge rayée. Septembre voit arriver Grand Alexandre, énorme pomme verte et rouge et la populaire Reine des Reinettes. Pommes d'août et de septembre se consomment quasiment sous l'arbre, car elles deviennent cotonneuses en quelques heures. Certes, le séjour au frigo permet de les garder croquantes, mais elles auront perdu cette saveur unique qui est le privilège du jardinier. En revanche toutes sont excellentes cuites, sucrées ou salées. A noter une pomme extra, mais seulement pour croquer: Signe Tillish, énorme pomme verte à joue rose, tendre comme une Calville, dont elle a la saveur d'ananas, mais pas la petite santé car c'est un pommier généreux qui donne tous les ans, sans embêter son propriétaire, et dont les feuilles immenses et veloutées sont en plus très décoratives.

Signe Tillish, la qualité d'une Calville, la générosité et la santé en plus!

Octobre voit la Reinette Baumann, l'une des plus belles pommes de la création, énorme, bronzée avec des éclats vermeils, tiquetée de gris et de vert...pomme, croquante et archi sucrée...mais sensible au moindre coup de vent, il faut la cultiver en cordon sinon, badaboum tous les ans les beaux espoirs pourrissent dans l'herbe. Même chose avec les Canada gris et blanc, neigeuses, fondantes ou l'incomparable Calville du roi, (à croquer uniquement, mais le parfum est unique), tous pommiers sensibles aux maladies et aux attaques de vers.

Pour un demi-tige, on préfèrera la Reinette d'Angleterre, juteuse, bronzée et dorée, la Reinette dorée au parfum beurré, à croquer avant janvier. Les De L'Estre, sublime haute pomme d'hiver, la prolifique et succulente Clochard, dorée, cuivrée, souvent véreuse, qui partage avec l'Azéroli anisé et la Patte de Loup, chair un peu dure mais subtilement anisée et se déguste aussi bien crue que cuite se gardent jusqu'en avril , stockées dans une entrée non chauffée qu'elles embaument de leur parfum.

La taille du pommier

Le cordon est idéal pour les petits jardins et la récolte de gros fruits. Pas la peine de vous ruiner chez un soi-disant spécialiste. Achetez un scion (12 à 15€, contre 50 pour le cordon déjà formé!), supprimez les éventuelles brindilles latérales et laissez pousser le brin principal jusqu'en avril. A ce moment, coupez à 1m du sol environ, au dessus d'une paire de bourgeons bien opposés qui donneront naissance à deux rameaux. L'hiver prochain, vous les attacherez à l'horizontale sur un fil bien tendu. C'est tout! Mais attention, et ceci est très important. Tous les pommiers sont greffés. Pour obtenir des pommiers nains, exigez que l'étiquette mentionne à côté du nom de la variété celui du sauvageon sur lequel le plant a été greffé: MM9 ou Pajam pour un pommier de petite taille qui donnera souvent dès l'année suivant sa plantation.

Pour un pommier demi-tige (environ 3 m de haut et de large), l'étiquette doit mentionner pareillement MM106. N'acceptez jamais une étiquette sans ces précisions car vous risquez de vous retrouvez avec un plant fou qui fait des masses de bois et pas de pommes avant l'âge vénérable de 20 ans!

Pour avoir cette garantie, une seule solution achetez vos pommiers chez un spécialiste. Quelques bonnes adresses  pour acheter des pommiers de qualité :

Vous y trouverez une multitude de variétés régionales extra !

Pépinière du Conservatoire régional de Montesquieu (47)
par correspondance, en ligne sur http://www.conservatoirevegetal.com

Pépinière Christophe Delay, Les Combes, 38780 Estrablin, catalogue contre 4 timbres; vente par correspondance

Mela Rosa, www.melarosa.fr

L'association des Croqueurs de pommes vend également des pommiers de pays (il existe plus de 2000 variétés de pommiers en France, c'est unique en Europe!) de février à mars. Leur site internet n'est pas terrible, www.croqueurs-de-pommes.asso.fr , mais il permet d'avoir les adresses des nombreuses antennes locales (dans presque tous les départements). Pour avoir les dates des rendez-vous il faut téléphoner, c'est un peu artisanal, mais en général l'accueil est très sympa.

Oui, immolé. Pas brûlé ou incendié, mais bel et bien immolé. C’est-à-dire sacrifié. Sacrifié sur l’autel de l’indifférence, sacrifié sur l’autel de l’exclusion, sacrifié pour cause d’anormalité.

Selon la version de deux adolescents, rapportée par Le Matin, ce serait un jeune de 18 ans qui aurait fait le coup, selon eux «Il aurait commis cet acte pour amuser ses copains. Il aime bien faire le malin».

Amuser les copains, faire le malin ? Tout cela ne tient pas. On ne met pas le feu à un être humain pour «amuser les copains» ou «faire le malin». Du moins pas si l’on vit dans une société qui respecte les individus qui la composent.

Et c’est bien là que se situe le problème.

Si ce jeune a mis le feu à ce clochard, c’est parce que les temps sont propices à cela. C’est parce que ce jeune, si c’est bien lui, à des exemples, des mentors en la matière. C’est parce que, indubitablement, les temps sont à l’exclusion, à l’éradication de tout ce qui n’est pas comme il faut, de tout ce qui n’est pas propre en ordre, de tout ce qui différent, de tout ce qui est faible. Faible surtout.

Les exemples sont nombreux.

Il y a trois graffitis à l’école de Lutry ? La municipalité installe des caméras de vidéosurveillance et l’on surveille les gamins comme des souris de laboratoire. On les contrôle.

Des Rroms viennent mendier dans la Genève internationale ? On les évacue, on les héberge un minimum de temps, on leur paye le voyage de retour et on n’en parle plus. On les efface.

Des réunions de jeunes font un peu de bruit ? La mairie de Genève essaye le Mosquito, un appareil à ultrason qui fait fuir les jeunes qui sont les seuls à les entendre. On les cache.

Les clochards «font tache» au centre-ville ? La mairie d’Argenteuil décide alors de pulvériser un produit répulsif, appelé le Malodore. Par bonheur les employés de la ville refusent de le faire. On les chasse.

Ces quelques exemples montrent que les autorités ont choisi de régler les problèmes de société par le nettoyage. Le nettoyage social. Si quelqu’un ou quelque chose détonne, dépareille, fait tache par rapport à la norme – définie par qui, au fait ? – on le contrôle, on le nettoie, on l’efface, on le cache, on le chasse. C’est la version moderne des chasse-gueux du XVIIe.

Et qu’est-ce qui nettoie, efface, cache, chasse mieux que le feu ?

Loin de moi l'idée de considérer l'auteur comme une pauvre victime de la société. Si un jeune a bel et bien mis le feu à ce clochard, c’est bien évidemment sa faute, sa responsabilité. Mais derrière ce «jeu», il y a forcément une source d'inspiration.

Et cette inspiration, il a, hélas, pu la puiser dans le comportement de certaines autorités.

• Crédit photographique : Intérêt-général.info

De todas las ciudades en las que he estado, el sitio en el que más me han llamado la atención los sintecho, ha sido París. Esta ciudad, por si no lo recordáis, fue el corazón de una revuelta de los “Hijos de Don Quijote”, el pasado invierno, cuando consiguieron arrancar al ya podrido gobierno Villepin una promesa para que el derecho a una vivienda digna, que sirve de adorno en muchas constituciones, fuese una realidad. En definitiva, en la Ciudad de los Tópicos no puedes referirte al mendigo como tal, queda mejor Monsieur Clochard.

Cuando se quiere rendir visita a Monsieur Clochard, hay que ir a su casa, es decir, al metro. Una vez abajo, colócate en un extremo del andén y espera a que venga el metro. Después de que se haya ido la marabunta, dejando bajar antes de subir, él que se ha quedado en la estación es el Monsieur Clochard. El metro no es lo suficientemente bueno para él. Espera tranquilamente a que aparezca una carroza tirada por caballos, una limusina, una caravana de camellos o un unicornio. A lo mejor, algún día…

Después de haber comprobado su hábitat, fijaos en su aspecto. Aparentemente no difiere de un mendigo de otra parte del mundo, pero cinco segundos después cambiaréis de opinión. La mirada de Monsieur Clochard está compuesta por una cantidad infinita de colores psicodélicos. Parece que han consumido una cantidad de drogas valorada en un 10 en la escala Woodstock de drogadicción. Una lluvia de miradas de este tipo, leyendo diccionarios o esperando unicornios, pueblan los pasillos subterráneos de la ciudad.

Monsieur Clochard vive en una dimensión paralela. Para ti es un indigente que vive en la miseria, sin embargo, él es una historia con piernas y con olor a alcohol barato ¿Cuál fue el momento en el que perdió su conexión con la realidad?¿Cuál fue el momento en el que la perdiste tú?

tramp, hobo, bum, vagrant, homeless

Paris Bastille, juin 2005. La scène m'a glacé. Le froid m’a descendu l’échine, en plein été. Le souffle court, j’ai eu envie de me laisser tétanisé par cette vision à quelques mètres. Pourtant, je ne sais pas où j'ai trouvé l'énergie de me précipiter, sur mes pattes de velours.

Au "développement" de la photo, face à mon écran, à nouveau, j’étais tendu. J’avais envie de titrer « Confrontation ». Et puis… à force de les regarder tous les deux, la relation a priori impossible a fini par se nouer entre eux. J’ai imaginé qu'elle l'avait pris pour son ange gardien, le temps d'un retrait éclair de billets de banque. J’étais victime d’un espèce de « syndrome de Stockholm » photographique.

Aujourd’hui, à la place de «Confrontation, je titrerais simplement "Cohabitation" ou " Indifférence". A force, on se "carapace". Et puis, le temps a passé. J’ai beau remonter le long de sa verticale à elle : son bracelet, ses boucles d’oreille, son chignon, son visage, je me dis que l’on n'est jamais à l’abri d’une inversion des rôles. Car à côté de la verticale qui vient chercher sa subsistance, il y a son horizontale à lui, immobile, sereine. Elle réclame ses billets à la machine, pour compléter son image, un deuxième sac, une paire de chaussures, des boucles d’oreille plus lourdes ? Lui est repu, il n’a pas même eu besoin de terminer son sandwich. Les bras croisés, il attend, avec sérénité.

Je ne sais pas pourquoi [pas complètement], on m’a dit : parmi toutes tes photos, il y a celle-là : on dirait un Jeff Wall.

Durante la notte Roma si popola di persone strane.
Non sono né discotecari né metronotte, farmacisti di turno o netturbini. Sono gli abitanti dell'altra Roma, quella parallela.
So che quando cala la notte loro escono.
Sono quelli che di solito si chiamano barboni o senzatetto. Meglio clochard? Più fine. Definizioni odiose e poco rispettose di drammi umani che nessuno si augura di conoscere.
Ogni sera ne incrocio alcuni e ad ognuno di loro ho dato un nomignolo: c'è "Il reduce" che porta in testa un colbacco e pare sia tornato ieri dalla guerra di Russia; c'è "la marchesa" che parla in maniera delicata come una nobildonna d'altri tempi; c'è "Don Abbondio" che quando parla non si capisce niente, forse è tedesco. Poi c'è LUI (o lei?) che tra tutti è il personaggio più misterioso: è l'uomo sotto l'ombrello. 
Ogni sera rimane accovacciato in un vicolo stretto, al buio, con il volto coperto da un ombrello semi chiuso. E rimane lì, in silezio, immobile.
Gli scatto una foto che viene mossa. Non ci riprovo per pudore. Penso che sarebbe venuta mossa anche nella migliore delle condizioni: viene mossa perchè lui non c'è, non risulta, nessuno lo considera e sembra essere diventato uno spettro la cui immagine è sfuggente.
Non chiede elemosina, non straparla, non disturba. Magari gli sarò passato a fianco mille volte ma l'ho natotato solo da poco tempo. Da allora ogni volta che lo vedo gli rivolgo un pensiero come per salutarlo.
Sempre rifugiato sotto il suo ombrello neanche fosse il tetto che non ha, sembra una Mary Poppins all'incontrario...
Non fa mai vedere se sia uomo o donna, bianco o nero, giovane o vecchio.
Anche lui è cittadino di Roma. Non importa se per l'anagrafe risulta o no. Vive nei meandri oscuri di quella città parallela che a noi pare silenziosa, clandestina e crudele. E' la città della povertà vera e nera, come la notte in cui vive.