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Miles de emigrantes recurren a archivos de la Iglesia para acreditar su origen gallego

El objetivo es demostrar su ascendencia para poder optar a ayudas o conseguir la nacionalidad - Los archiveros de los obispados se ven desbordados por las peticiones.

PAULA PÉREZ / SANTIAGO Remontarse hasta el siglo XVI en busca de antepasados gallegos es sólo posible gracias a los archivos parroquiales que almacenan casi quinientos años de historia en forma de partidas de nacimiento, fes de bautismo, actas matrimoniales o defunciones. Los registros civiles no empezaron a funcionar hasta 1875 y miles emigrantes se ven obligados cada año a recurrir a la Iglesia en busca de documentos que les permitan demostrar que son originarios de Galicia. Algunos lo hacen por simple curiosidad, pero la mayoría necesita los papeles para acceder a ayudas, obtener la nacionalidad o tener más facilidad para salir de algunos países con fuertes restricciones como Cuba. Los responsables de los archivos eclesiásticos aseguran que se ven desbordados ante el ingente número de peticiones que reciben.

"Nos agobian pidiéndonos búsquedas, muchas veces infructuosas porque nos aportan pocos datos", se queja el canónigo archivero del Obispado de Ourense, Miguel Ángel González.

Oficina

La avalancha de solicitudes ha obligado al Arzobispado de Santiago a crear una Oficina de Atención al Emigrante, que recibe al año más de dos mil peticiones de ciudadanos de la diáspora que buscan acreditar sus orígenes. Según explican, sus archivos son fundamentales si se trata de encontrar documentos anteriores a 1875 pero incluso si son posteriores es frecuente recurrir a los ficheros de la Iglesia "porque los archivos civiles han desaparecido o no se encuentran inscritos en ellos".

La política de emigración de la Xunta y del Gobierno central ha ido ampliando poco a poco el catálogo de ayudas para favorecer el retorno de este colectivo. Sin embargo, muchos de los posibles beneficiarios han nacido ya en el extranjero y tienen dificultades para encontrar la documentación necesaria para acreditar su condición de gallego. La Secretaría Xeral de Emigración dispone de una página web que facilita a los emigrantes la búsqueda de su árbol genealógico. La información que busca, sin embargo, están prácticamente toda en manos de la Iglesia.

Los obispados gallegos han centralizado en sus archivos la mayor parte de la documentación que se encontraba dispersa en las parroquias y tratan de atender todas las peticiones de emigrantes, tanto los que acuden en persona a los registros, como las solicitudes que les llegan por correspondencia o correo ordinario.

La Oficina de Atención al Emigrante del Arzobispado atiende más de dos mil solicitudes al año, de las cuales logran resolver en torno al 80 por ciento. La mayoría proceden de Argentina, Cuba, Uruguay y Estados Unidos.

Al Obispado de Vigo-Tui se dirigen sobre todo emigrantes afincados en Cuba. "Para salir del país tienen muchas restricciones. Sin embargo, los trámites se agilizan mucho si demuestran que tienen ascendencia extranjera", explica el director del Archivo Histórico Diocesano, Avelino Bouzón. El archivero de Tui-Vigo recuerda como anécdota el caso de una mujer cubana que escribió una carta al presidente del Gobierno en busca de ayuda para conocer sus orígenes y éste le contestó que debía acudir a su parroquia a conseguir la documentación que necesitaba . "Hasta el propio presidente sabe el trabajo tan importante que hacemos aquí en ese sentido", comentó.

Al Obispado de Ourense llegaron el año pasado más de 700 consultas por correo electrónico y correspondencia ordinaria, la mayor parte de emigrantes. Además de estas peticiones que llegan por carta o email, el Archivo ourensano atendió 18 solicitudes tramitadas directamente desde la Unión de Sociedades Gallegas del Uruguay y de la Oficina de Atención al Emigrante retornado de la Diputación provincial.

El Obispado de Vigo pide que se centralice toda la información

A pesar del esfuerzo de los obispados gallegos por centralizar toda la información de las parroquias en sus archivos, aún existe un volumen importante documentación que se encuentra dispersa. A esto hay que añadir la dificultad de conservar los papeles, que con el paso del tiempo se van desgastando, y la falta de personal. Los archiveros de los obispados gallegos piden ayuda a la Xunta porque consideran que al atender a los emigrantes están realizando "un servicio público".

Así, desde el Obispado de Vigo-Tui se propone que el Gobierno gallego digitalice los archivos parroquiales y los unifique en una base de datos informatizada."Eso nos facilitaría mucho el trabajo", explica el director del Archivo Histórico Diocesano, Avelino Bouzón.

En cuanto al personal, en el archivo del Obispado de Ourense trabajan dos personas, además del canónigo archivero, una cifra insuficiente, según su responsable, debido al gran número de peticiones que reciben de emigrantes y a la dificultad con la que se encuentran para localizar la documentación que les reclaman.

"Nos dan pocos datos y así nos resulta muy complicado. Llegan, por ejemplo, y dicen que sus padres nacieron en Ourense pero no saben la parroquia exacta. Localizarla lleva tiempo y a veces no conseguimos nada", lamenta el canónigo Miguel Ángel González.

En el obispado de Ourense se ha empezado ya a digitalizar una parte de los fondos que reúne su archivo.

También el Arzobispado de Santiago ha recurrido a la Xunta para que subvencione la contratación de más personal en la Oficina de Atención al Emigrante.

Do ponto de vista do novo testamento, porém, tudo que diz respeito à igreja está relacionado tão somente ao agrupamento voluntário de gente que reconhecia um mesmo espírito entre si, o espírito do evangelho de Cristo, das boas novas da salvação, da mensagem da reconciliação, da graça, do amor e do acolhimento mútuo. Era gente encontrando-se por gosto, por prazer, por reconhecer-se no outro. Era gente disposta a compartilhar dores, sofrimentos, alegrias, prazeres, vinho e pão. E, nesse compartilhar voluntário de vidas, os dons eram livremente manifestos, e havia crescimento, fortalecimento, comunhão, ensino, cura, repreensão amorosa, serviço...

O que temos hoje como elementos intrínsecos à igreja, não passa de agregados, enxertos, enfeites, penduricalhos. Não são todos necessariamente maus, mas certamente não são inerentemente bons. As hierarquias, os cargos, a membresia, as ordenações, os rituais, os pré-requisitos, tudo isso é circunstancial e, por isso, descartável ou, para os mais apegados, renovável. A melhor definição de igreja foi dada por Vinícius de Morais:

Era uma casa muito engraçada
Não tinha teto não tinha nada
Ninguém podia entrar nela não
Porque na casa não tinha chão
Ninguém podia dormir na rede
Porque na casa não tinha parede
Ninguém podia fazer pipi
Porque penico não tinha ali
Mas era feita com muito esmero
Na rua dos bobos, número zero

(Vinícuis de Moraes no musical “A Arca de Noé”)

Está aí a melhor definição bíblica de igreja que pude conseguir. Uma casa não-casa, cheia de graça e construída com esmero em lugar nenhum, porque é móvel, ágil, fluída, como uma pipa carregada pelo vento. E esse é o grande mistério e o grande pavor. Porque nosso desejo é sempre o de controlar, contabilizar, proteger e erguer, com o suor do nosso rosto, uma nova Torre de Babel.

Extraído do blog http://www.atrilha.blogspot.com/

"De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?" (Hb 7:11)

"Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pe 2:8)

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Frequentemente, Jesus deixava aos que estavam a sua volta maravilhados com o fato de tanto entender das Escrituras sem ter estudado as "letras". Ainda pequeno ele deixava atônitos os "sábios", deixava as multidões de sua própria terra assustados, se perguntando: "Como pode este, a quem conhecemos, de quem éramos vizinhos, a quem cuja família vive no nosso meio, e a quem viveu uma vida comum, como um simples carpinteiro, falar com tanta sabedoria e autoridade?". Era um fato comum, Jesus causar este espanto. Dada a sua ressurreição e ascensão, os discípulos receberam o Espírito Santo, e começaram a pregar o Evangelho do Senhor Jesus.

Ora, o chamado de Jesus a homens de atividades comuns, como Pedro, por exemplo, a quem disse: "Vinde a mim e eu o farei pescador de homens", também viria a causar o mesmo tipo de espanto.

"Seria um milagre ainda mais incrível que apenas em uma geração uns tantos homens simples e rudes (pescadores muitos deles) inventassem uma personalidade tão poderosa e atraente como a de Jesus, uma moral tão elevada e uma tão inspiradora idéia da fraternidade humana. Depois de dois séculos de Alta Crítica as linha gerais da vida, do caráter e dos ensinamentos de Cristo permanecem razoavelmente claras e constituem o acontecimento mais fascinante da história do homem ocidental". (Will Durant em História da Civilização - César e Cristo).

Coloquei um trecho do discurso de Estevão diante dos principais dos sacerdotes, do conselho dos anciãos, da elite judaica. O discurso completo dele é belíssimo, ele faz um resumo maravilhoso sobre a história dos hebreus, até o presente momento em que haviam chegado. Ao chegar ao ápice da sua palavra, ele destaca aquilo que nos remete da infância de consciência, para a consciência em fé adulta, madura, crescida:

1 - Deus não está preso a geografias. O templo construído pela mão de homens não é a casa de Deus. O templo, na consciência adulta em fé, são os filhos do Evangelho, são pessoas.

Os cristãos sabem dessa informação, mas como vivem com um pé na Lei, e um pé na Graça, ora declaram que o "Templo somo nozes" (rsrs), ora em total contradição citam um Salmo dizendo: "Alegrei-me quando me disseram, vamos a Casa do Senhor!", e o citam com a mente tapada voltada ao templo-prédio, voltada a mente da Lei, pensando neste Salmo com o espírito da Velha Aliança. Inúmeras vezes ouvi estes discursos da Lei, de pessoas que sabem da informação de que nós somos o Templo, o lugar Sagrado, o lugar da Reverência, de que a Vida é o culto, todavia, gente que não tem coragem de fazer os APLICATIVOS práticos disso, pois isso destruiria as milhares de tradições de homens que se fundaram nos "templos", "igrejas", "denominações", "casas de Deus"!

Quer um exemplo?

Se nós somos o Templo, por que os cristãos, em especial os EVANGÉLICOS citam Malaquias 3, colocando em ênfase o fato de que o dízimo tem de ser entregue no "Templo"? Por que citam este trecho com o espírito de intimidação e medo - dos gafanhotos, de ser um ladrão, de ir pro inferno, bla bla bla - se o espírito do Evangelho é o fazer tudo por AMOR? A fundação do Evangelho é o AMOR, e o amor lança fora todo o medo. Nada no NT, em especial quanto a OFERTAS, é feito por medo. Tudo é estimulado em AMOR, as palavras de JESUS quanto ao DÍZIMO são, façam isso, mas mais importante ainda é o AMOR, as palavras de Paulo quanto a OFERTAR nos dizem que aquele que não dá com ALEGRIA E AMOR, mas pela obrigatoriedade de dar, e pelo medo das condenações e maldições, melhor que não dê! O texto dele sobre o AMOR nos diz que SEM AMOR, NADA SE APROVEITA! Dê tudo o que você tem aos pobres, mas sem amor, nada vale. E pior, tem o pessoal da circuncisão "Prosperidade", que estimula o pessoal a investir na bolsa de valores celestial, dando dinheiro pro "templo" com intenção deliberada (causada pelos "sacerdotes") de receber mais. É a ganância sacra. O capitalismo celestial. A distribuição de renda angelical...

Concluindo, nós somos o templo é poesia para os cristãos do "templo". O templo é a pedra mesmo, a gente vai pra casa e deixa Deus trancado na igreja... aliás, é por isso que a maioria deve agir de modo santo no "culto", e agir diabolicamente quando volta pra casa e pra vida cotidiana...

2 - O Justo (Jesus) é o referencial de como viver, como agir, como interagir, como amar, como pensar, como SER.

Como Jesus tratou as prostitutas? Como a "igreja" trata as prostitutas?

Como Jesus cumpriu o Salmo 1, em que roda de escarnecedores ele não gostava de ir?

Como Jesus via o "templo"? Como ele interagiu e tratou com o pessoal do "templo"?

O que abre os olhos senão quando vemos "tudo o que acerca dele consta em todas as Escrituras"? As Escrituras só fazem sentido quando tem nEle o referencial de interpretação. Aquilo que parece com Jesus, é Palavra de Deus. Aquilo que não parece, que não trata como ele tratou, que não faz como ele fez, que não parece com o modo dEle, não é Palavra de Deus.

Um exemplo? Os samaritanos, que eram uma classe desprezada pelos judeus, por terem se desvencilhado da ortodoxia judaica. Criaram seu lugar de culto, alteraram costumes, mas tentaram manter suas raízes judaicas e criam muito que o Messias lhes esclareceria dúvidas e traria-lhes esperança. Os samaritanos representam o pessoal que ama a esperança que há no Messias, mas não se encaixa na ortodoxia religiosa. Os samaritanos representam qualquer minoria "desviada", desprezada, diferente, maltratada...
Quantos samaritanos hostilizados pela religião não existem hoje?
Como Jesus tratou com os samaritanos?

Aqueles que estão dispostos a buscar a maturidade de consciência no Evangelho de Cristo, saibam: Os fariseus continuam enchendo os "sinédrios", os "templos", pois eles amam os lugares do púlpito e serem saudados pelos homens como "rabis". Amam a aparência de piedade, de jejuns, orações, e coisas mais. Amam a ortodoxia, colocando pesos nas costas das suas ovelhas, pesos estes que não movem nem com um dedo. Amam ir até os lugares mais distante fazerem de pessoas interessadas em Deus, os indivíduos mais empedrados na alma e mais condenados pela angústia que a ortodoxia gera. Amam a glória dos homens, e não tem nenhum problema em desprezar a Palavra de Deus para proteger as tradições dos homens. Os templos estão cheios de "sacerdotes", pois tais homens não entenderam que Jesus nada tem a ver com a linhagem humana de sacerdócios, mas é sumo sacerdote de uma ordem única, a de Melquisedeque, desvencilhado do espírito da Lei, das acumulações de tradições das linhagens sacerdotais humanas, é feito Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, e todo o que nele crê, é sacerdote real, visto que Jesus é sumo sacerdote e rei de Salém, rei de PAZ. Sendo os que crêem sacerdotes, não necessitam mais de mediação, pois tem acesso livre a Deus, segundo o único mediador, Jesus, que nos deu autoridade para ministrar o Evangelho, com toda implicação prática que isso traga. Não existe mediação de homens superiores a nós, nem de templos, e nosso "status" de firmes na via, ou desviados, não se define pela frequência a nenhum lugar de "culto", mas a nossa vida é o CULTO.
Os fariseus continuarão a encher o coração de ódio e ranger os dentes contra todo aquele que não aceitar a gerência sacerdotal deles, que não aceitar as suas tradições, que não os ver como seres superiores, imantados de uma unção e autoridade maior do que os demais, que não aceitar as suas determinações, portanto, não fique brincando com o Evangelho e aceitando estes cativeiros levíticos, pois Jesus nada tem a ver com a Lei, pois O FIM DA LEI É CRISTO, PARA JUSTIÇA DE TODO AQUELE QUE CRÊ.

Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, pela unção da Graça de Cristo,

W.F.

Este é um desafio que me “incomoda” todos os dias. Um incômodo de tentar ver a face de Jesus em cada um que passa pela minha vida; de me despojar de todos os meus preconceitos e julgamentos e de ultrapassar o visível das pessoas e perceber o filho amado de Deus em cada um.

Não é fácil!

Eu sou muito terreno e é muito fácil perder de vista a perspectiva do céu. Como é comum julgar e mais ainda, julgar definitivamente. “Este não tem mais jeito!”; “Aquela não presta mesmo.”; “Cuidado com fulano que ele é traiçoeiro”, e por aí vão meus diálogos internos quando vejo alguém.

Que esforço tenho que fazer para pensar em como Jesus olharia para alguém do meu convívio. Como abrir meus braços e meu coração após alguém me ferir? Como ver alguém que julgo tão pecador, um dia no céu, merecedor do céu? Como perceber aquela dignidade de criatura amadíssima do Pai naqueles em que só percebemos fraquezas e pecado? Como colocar dentro de mim a luz da misericórdia de Deus?

Eu me pergunto isso todos os dias  e de joelhos chego a desanimar diante de Jesus no sacrário, ou após receber a Eucaristia, vendo como sou míope desse olhar misericordioso de Deus.

Mas esse Deus que tem misericórdia de tantos pecadores tem misericórdia de mim, no meu pecado, na minha imperfeição. Esse Deus que me ama e revela-se perfeito em seu amor, não exige de mim a sua perfeição senão a vontade de atingi-la. Esse Deus que me acolhe todos os dias, se dá totalmente para mim na Eucaristia, me faz esperar com alegria o dia em que, me chamando, não precisarei mais me preocupar com isso. Nesse meio tempo, a esperança e a fé me sustentam e não deixam meu desânimo me paralisar, me empurram para frente, me animam , põe vida em minha alma.

Eu preciso dessa presença! Desse Deus que fala dentro de mim, que me sustenta e que me transforma. E aí eu sinto como, na minha fraqueza, Ele se faz forte em mim e assim me faz continuar.

Hoje trago aqui algumas dicas sobre o que "nunca" se deve fazer quando se quer paquerar alguém. Na verdade é uma vídeo-aula muito engraçada que fizemos em um dia no Parque Villa-Lobos aqui em São Paulo e na cena estão Manu e my brother Daniel.

Pois eh gente, eu até tento ensinar ele com dicas e tal, mas não adianta! Vai ser lerdo assim lá na.... (risos)

Obs: Estou estou filmando.

O livro de Daniel nos apresenta diversas muito pertinentes para os nossos dias. Gosto muito de ler este livro, pois de tempos em tempos tenho uma nova revelação sobre ele.

Lendo o primeiro capítulo, pude perceber que a situação inicial de Daniel muitas vezes se repete em nossas vidas, e não só podemos, como devemos aprender com este jovem.

Após sitiar a cidade de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, solicitou o que fosse buscado da família real de Israel, alguns jovens, mas não poderia ser qualquer jovem, lemos no versículo quatro que este jovens deveriam ser “sem defeito físico, de boa aparência, cultos, inteligentes e que dominassem os vários campos do conhecimento” (Dn 1:4a). Quantas qualidades deveriam ter estes jovens, acredito que se assemelha muito as exigências que o mercado de trabalho, as pessoas, o sistema, nos exigem, não acham?

Entre os jovens escolhidos estavam Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Cada um deles possuía um nome com significados, como é costume dos judeus, mas no versículo 7 lemos que eles receberam novos nomes, então passariam a se chamar Beltessazer, Sadraque, Mesaque, Abede-Nego, respectivamente, todos eles relacionados com deuses pagãos. O nosso nome está diretamente ligado a nossa identidade, e principalmente para os judeus, essa é uma questão muito importante. Assim que chegaram em Babilônia, trocaram, seus nomes, não só por uma questão administrativa, mas para que eles se amoldassem aos padrões do novo mundo que eles estavam inseridos. Muita semelhança com os nossos dias não é mesmo? Muitas vezes recebemos títulos que nos rotulam sem nem mesmo corresponder ao que somos de verdade.

Prosseguindo na história de Daniel, vemos que o rei já havia decido qual a comida que os jovens que o serviria deveriam comer (Dn 1:10). Comidas que os israelitas consideravam contaminadas, pois eram oferecidas a ídolos. Hoje, não é muito diferente, afinal, o mundo nos oferece muitas coisas que sabem ser impuras e que não condizem com os desejos de Deus para o homem, mas no versículo 8 lemos que Daniel decidiu não se contaminar. Houve uma decisão! Daniel corajosamente decidiu nadar contra a maré, não se curvar diante das ofertas agradáveis, mas contaminadas “por dentro”. Com sua decisão, Daniel dizia: “Olha, seus manjares são agradáveis à vista, mas estou decido a não me contaminar com eles. Não quero desagradar meu Deus!”.

Em lugar desta comida, Daniel e seus três amigos comiam vegetais e água, e após dez dias, eles estavam mais fortes e saudáveis que os outros jovens (Dn 1:15). Não tem uma explicação lógica e racional para isso. O ser humano não pode viver sem determinados tipos de alimentos, caso contrario de enfraquece, mas Daniel e seus amigos comiam as únicas coisas que provavelmente eram “puras” naquele lugar e nenhuma outra explicação há senão a intervenção de Deus na saúde e desenvolvimento daqueles jovens. Acredito que esta foi a resposta de Deus para a decisão tomada por Daniel e seus amigos.

Da mesma forma que Deus fez aqueles jovens, acredito que Ele fará conosco. Mas antes de tudo, deve haver uma decisão de nossa parte. Nós é que devemos nos abster das comidas impuras oferecidas pelo mundo, por mais saborosas que elas pareçam. Devemos ter a coragem de proclamar que não nos contaminamos com os sabores mundanos, pois isso desagrada ao nosso Deus, e nos mais ele nos responderá! Deus se revela aos que o buscam.

Recordo-me certa vez em uma festa que dois colegas da faculdade me perguntaram se eu não usava nenhum tipo de droga. A minha resposta foi enfática: Não! Depois deste não é claro que eles vieram com seus argumentos dizendo que é bom demais; que eu não sabia o que estava perdendo; eu era a melhor coisa do mundo; que eu ficaria louco quando experimentasse; que não pararia mais de usar, etc, etc. Na hora, pensei que deveria dar uma resposta racional, sem apelar para questões religiosas, e expliquei para eles que não via necessidade de usar este tipo de coisas e que isso era uma decisão.

Obvio que eles não entenderam muito bem, mas acredito que pude testemunhar algo diferente para eles. Eu estou decido a não me contaminar com a comida que o mundo me oferece, por mais “louca” apetitosa e prazerosa que possa parecer. Espero que você também tome esta decisão, e possa desfrutar da resposta de Deus, assim como Daniel, Hananias, Misael e Azarias.

Abraços

FONTE: ADAPOSTÓLICA

1 - A Bíblia afirma que Jesus Cristo fundou uma única Igreja (Mat. 16,18; 18,17); que Ele fundou na pessoa de Pedro, a quem chamou Pedra e a quem constituiu o fundamento visível dessa Igreja neste mundo. (Mat. 16, 18 conjugado com Ef. 2,19) Para tanto, Jesus mudou o nome de Simão para Pedro, indicando assim que lhe conferia uma missão especial. Ela afirma ainda que Jesus Cristo é o seu fundamento principal, "pedra de ângulo". (Ef. 2,20) Ele Se tornou fundamento invisível após a Ascensão.

2 - Afirma ainda que a Igreja é o Corpo (entende-se místico) de Cristo e nós os seus membros (Col. 1,24; 1,18); desse Corpo Ele é a Cabeça ou princípio vital (1 Cor. 12,27); e que ela é a Igreja do Deus vivo (1 Cor. 3, 15); que a Ela Cristo prometeu assistência especial "até o fim dos séculos". (Mat. 28, 20) Por tudo isso, a Igreja não pode errar no ensino definitivo das verdades pertencentes à fé e à moral, como, por exemplo, nas definições dogmáticas. Ela será também indefectível até o fim dos séculos; Ela é ainda um meio de salvação. (Cf. Folhetos Católicos, nºs 01, 02 e 14)

No entanto, os protestantes, crentes ou evangélicos, rejeitam todo esse ensino da Bíblia, e se constituem em incontáveis seitas. Não têm um chefe-cabeça visível, nem unidade de doutrina, de governo e de culto, característica da verdadeira Igreja de Cristo. As seitas se opõem umas às outras, mas estão sempre unidas em frente única contra a Igreja Católica. Bom sinal!

3 - A Bíblia afirma que, além da mediação de Redenção, pela qual Jesus Cristo é o único Mediador por virtude própria (1 Tim.2,5-6), há uma mediação de intercessão e secundária dos Anjos. (Hebr. 1,14; Apoc. 8, 3-5; Zac. 1,12-13) A Bíblia apresenta ainda homens santos a fazerem súplicas aos Anjos. [ Gên. 19,17-21; 48,16; Os. 12,5] Prestavam-lhes também atos de veneração. (Gên. 18,2; 19,1-2; Núm. 22,23; Josué 5,13-15)

4 - A Bíblia ensina ainda que os Santos da glória podem interceder por nós junto de Deus. Eis textos que contêm esta verdade: Jer. 15,1; Luc. 16,27; 1 Reis 11,11-13; Êx. 32,13; 2 Reis 13,21; Sal. 131,1. Em Apoc. 5,8, a Bíblia apresenta exemplos disso nos vinte e quatro anciãos, ou Santos da glória, que oferecem a Cristo as orações dos santos da terra, que são os fiéis cristãos.

É claro que tudo isso que a Bíblia afirma sobre a intercessão dos Anjos e Santos deve-se afirmar sobretudo a respeito dAquela que está muito acima de todos os Santos e Anjos, Maria Santíssima, a Santa Mãe de Nosso Senhor.

Veja tudo isso mais explanado em Folh. Catól.- nºs 03, 04 e 11.

Os protestantes, porém, rejeitam todo esse ensino da Bíblia sob o pretexto de que Cristo é o único Mediador entre Deus e os homens, e que é suficiente. "Suficiente"! Portanto há outros! Não lhes importa a demonstração da Bíblia de que Cristo é o único Mediador, sim, mas de redenção (1 Tim. 2,6 ); o que não exclui mediadores de intercessão por participação, segundo determinação de Deus, conforme os textos acima citados.

Não lhes importa também que essa mediação seja plenamente conforme a natureza dos seres criados pelo próprio Deus, segundo a qual os inferiores obtêm favores de seus superiores também pela mediação dos amigos de ambos. A própria mediação de Cristo tem por base esse princípio: ser Cristo, ao mesmo tempo bem aceito por Deus e nosso amigo junto dEle. Daí a afirmação de Luc. 16,9 : "granjeai amigos... que vos recebam nos eternos tabernáculos".

5 - A Bíblia afirma ainda que a Virgem Santíssima, sendo:

a - A Santa Mãe de Nosso Senhor, teria que ser uma mulher superior, dotada de prerrogativas singulares, com poder de derrotar o demônio totalmente, como o Livro do Gênesis - Ela e a Sua descendência (no original:prole, filho, Jesus) - esmagando-lhe a cabeça, quebrando-lhe o domínio tirânico que exercia sobre a humanidade. (Gên. 3,15)

b - Ela é, ao mesmo tempo, Filha de Deus e de Deus Mãe. Ela participa assim do mistério de seu Filho que é, ao mesmo tempo, verdadeiro homem e verdadeiro Deus. Por isso a Bíblia afirma que Ela é a Mãe do "Emanuel" ou Deus conosco, do "Deus forte" (Isaías 7,14; 9,5); que é a "Mãe do meu Senhor" (Luc. 1,43); a "Mãe do Filho do Altíssimo." (Luc. 1,32); a "Mãe do Filho de Deus." (Luc.1,35)

c - Ela é totalmente pura, imaculada desde a sua concepção, pois a inimizade que Deus estabeleceu entre Ela e demônio é total, de tal modo que Ela não podia estar sob o seu domínio nem por só momento. (Cf. o citado texto do Gên. 3,15) Também pela plenitude de graça que teve de modo permanente, como o indica o verbo aí empregado (texto original grego da Bíblia), e não como simples agraciada. (Luc 1,28)

d - Ela é Virgem intacta. (Cf. Isaías, 7,14; Luc. 1,32 e 35) Ver informações mais extensas e refutação de objeções em Folhetos Católicos, nº 12; além de outras prerrogativas que aqui se omitem por brevidade. (Ver mais em Folh. Católicos, nº 11)

No entanto, os protestantes não se pejam de reduzí-lA a uma mulher comum e pecadora. Não se importam de reduzir a isso a Mãe de Nosso Senhor, aviltando assim o próprio Jesus, reduzido logicamente a Filho de uma pecadora comum, e fazendo-A rival da glória de Seu divino Filho, como se Ela usurpasse para Si as honras que se Lhe prestam na Igreja.

6 - A Bíblia manda fazer imagens de Querubins, que são Anjos (Êx. 25,18), e colocar no Templo de Deus, no lugar mais santo, o chamado "Santo dos Santos" (Hebr. 9,1 a 7; 1 Reis 6,23-29 ). Afirma ainda que era do meio desses Anjos que Moisés ouvia as ordens de Deus para o povo de Israel. (Êx. 25,22) Não eram, pois, simples objetos de adorno. Portanto, é conforme a Bíblia o uso de imagens no culto divino. Ver mais em Folhetos Católicos, nº 05. No entanto, os protestantes, igualando as imagens sagradas dos Anjos e dos Santos com os abomináveis ídolos dos falsos deuses dos pagãos, que a Bíblia condena, por exemplo, em Sal. 134, 15 a 17; Êx. 20,3-5; Rom. 1,23, injuriam a própria Bíblia que dizem seguir, fazendo-a contraditória, porque a fazem-na afirmar e negar a mesma coisa.

7 - A Bíblia recomenda orações pelos mortos, pois além de legitimar essa prática, ensina que há um lugar de purificação transitório para as almas que precisarem de maior purificação após a morte (1 Cor. 3,11 a 15; Mat. 12,32; 5,25-26); o nome deste lugar não importa: a Igreja o chama "purgatório". A Bíblia apresenta ainda o Apóstolo São Paulo fazendo a Deus oração por um morto chamado Onesíforo (Cf. 2 Tim. 1, 15 a 18 comparado com o cap. 4,19 da mesma 2 Tim.). Ver mais em Folhetos Católicos, nº 06.

Os protestantes, crentes ou evangélicos, no entanto, rejeitam prática tão salutar e bíblica, sob o pretexto de não encontrarem na Bíblia o termo "purgatório". A realidade não lhes importa! O que lhes importa é a palavra!

A SEXXXCHURCH é um grupo formado por pessoas dispostas a pagar o preço e que estão unidas pelo Corpo de Cristo, pela fé na salvação dos homens. Um grupo com características próprias dirigido à pornografia / prostituição / sexo.

A SEXXXCHURCH foi gerada para trazer consciência, abertura, responsabilidade e recuperação para a igreja, a sociedade e os indivíduos que tenham problemas com a pornografia, além de começar a dar ou buscar soluções, por meios criativos e não condenatórios, mostrando as conseqüências da pornografia e do sexo fora do casamento. Acreditamos que essa é a melhor forma de ação para gerarmos verdadeiros impactos na “geração MTV” - com ações criativas.

POR QUE A PORNOGRAFIA?

Segundo alguns estudos e pesquisas, de amplitude mundial, atualmente, 100 Bilhões é o que a pornografia lucra por ano. Associa-se a isso a quantidade de 4.2 milhões de sites com conteúdo pornográfico em todo o mundo, o que chega a exatos 12% de todos os sites do mundo.

Ainda segundo essas pesquisas, por dia, 68 milhões de pessoas procuram por pornografia pelos sites de busca – o que chega a impressionantes marcas de 25% de toda procura mundial.

Como se não bastassem tais dados, ainda temos a comprovação de que:

2.5 bilhões de e-mails são enviados e recebidos por dia com conteúdo pornográfico, o que remete a 8% de todos os e-mails do planeta;

De 100% dos usuários da internet 42.7% são freqüentadores de sites pornográficos e conteúdos co-relacionados;

De 100% de downloads efetuados na internet mensalmente 35% são conteúdo pornográfico, o que dá uma média de 1.5 bilhões de downloads.

Esses números nos trazem a fria e marcante realidade da pornografia mundial e é por isso mesmo que devemos nos envolver, como Igreja, fazendo o IDE de Cristo fora da igreja e dentro, pois devemos lutar contra a pornografia, tendo em vista as conseqüências absurdas decorrentes da mesma tanto para a sociedade de forma geral, como também para a igreja constituída, além, claro, das conseqüências individuais.

Apesar desse mal atingir toda a humanidade, vale registrar aqui uma pesquisa feita no Rio de Janeiro, pelo Laboratório UniCarioca de Pesquisas Aplicadas, que constata que 25,63% das pessoas entre 17 e 25 anos dizem que não se lembram do nome de um ou mais parceiros que já tiveram. Já 45,5% dos entrevistados disseram que sexo casual é normal.

A questão da pornografia na internet é séria e alarmente, pois atinge as pessoas até involuntariamente, como comprova outro estudo desenvolvido onde retrata que mais de um terço (34%, 1 em cada 3) dos jovens norte-americanos entre os 10 e os 17 anos de idade foram expostos involuntariamente a material de cunho sexual através da Internet, e essa realidade não é tão distante da brasileira

As conseqüências de tanta exposição a conteúdos pornográficos, associados a uma crise generalizada na sociedade e na família, são vistos em todos os cantos do mundo. No Brasil, especificamente, a cada ano, cerca de 20% das crianças que nascem são filhas de adolescentes, número que representa três vezes mais garotas com menos de 15 anos grávidas que na década de 70, engravidam hoje em dia. A grande maioria dessas adolescentes não tem condições financeiras nem emocionais para assumir a maternidade e, por causa da repressão familiar, muitas delas fogem de casa e quase todas abandonam os estudos.

Por que pornografia? Porque ela é como uma cocaína que vicia e destrói pessoas, famílias, amigos, traz conseqüências negativas incalculáveis para vida afetiva, social e espiritual e, ainda nos dias de hoje, é tratado como um tabu pela Igreja.

Por ser um ministério evangélico, a SEXXX CHURCH adota o “Credo dos Apóstolos” [1] como Declaração de Fé.

Os cristãos evangélicos aceitam a revelação do Deus trino, dada por intermédio das Escrituras do Antigo e Novo Testamentos, e confessam a fé histórica do evangelho nele apresentada. Afirmam-se aqui as doutrinas consideradas cruciais para o entendimento da fé e que devem resultar em amor mútuo, serviço cristão e interesse evangelístico.

• A unidade de Deus, consistindo eternamente em três Pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

• A soberania e a graça de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo na criação, providência, revelação, redenção e juízo final.

• Cremos na inspiração divina das Santas Escrituras e sua conseqüente confiabilidade total e autoridade suprema em toda matéria de fé e conduta.

• A corrupção e culpa universal do homem caído, sujeitando-o à ira e condenação de Deus.

• O sacrifício substitutivo e o derramamento de sangue do Filho de Deus encarnado como a única e suficiente forma de redenção da culpa e do poder do pecado e de suas conseqüências eternas.

• A justificação dos pecados apenas pela graça de Deus através da fé no Cristo crucificado e ressurgido dos mortos.

• A iluminação, regeneração, habitação e santificação do Espírito Santo.

• O sacerdócio de todos os santos, que formam a Igreja universal, o Corpo do qual Cristo é a cabeça e que está comprometido com a sua ordem de proclamar o Evangelho por todo o mundo.

• A expectativa da volta pessoal, visível do Senhor Jesus Cristo, em poder e glória.

• A ressurreição dos salvos para a vida eterna e dos condenados para a punição eterna.

“[1] “Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do céu e da terra. E em Jesus Cristo. Seu único Filho nosso Senhor. O qual foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao inferno, no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu ao céu e está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de vir julgar os vivos e mortos. Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja Cristã, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição da carne e na vida eterna. Amém”

Declaração de Visão
Fortalecer e preparar pessoas que vivem sob ou enfrentam a pornografia em suas vidas. Queremos mostrar Jesus Cristo e encorajar seu envolvimento no evangelismo através dos seguintes meios:

• Prover Bíblias e literatura, meios de comunicação e oração intercessora;

• Evangelizar em áreas que tenha prostituição e agir enfrentando-a através da palavra de Deus;

• Instruir e mobilizar indivíduos que se identifiquem com pessoas ameaçadas pela pornografia e envolvam-se de forma ativa na assistência deles.

Fazemos isso porque cremos que quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele (1 Co 12:26), todas as portas estão abertas e Deus capacita o Seu Corpo a ir ao mundo todo pregar o Evangelho.

Queridos irmãos em Cristo, na atualidade o que mais vemos são notícias de divórcios, casamentos perturbados, violência doméstica, uniões adúlteras, e etc....

Casamentos prematuros, com jovens despreparados(as), muitos(as) até mesmo descompromissados(as), às vezes fruto de uma gravidez indesejada, ou por conveniência. Relacionamentos completamente distorcidos, fora do verdadeiro propósito de uma união abençoada por Cristo, uma união por Amor, amor puro, renovável e por toda a vida.

Queridos(as), vocês que estão noivos(as), reflitam bem nas palavras do Senhor, conforme abaixo, sobre como deve ser o casamento, e como se relacionar com o(a) seu(ua) cônjuge.

Efésios 5, 22:33

22 "Vós, mulheres, sujeitai-vos a vosso marido, como ao Senhor;
23 porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.
24 De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido.
25 Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela,
26 para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,
27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem {coisa} semelhante, mas santa e irrepreensível.
28 Assim devem os maridos amar a sua própria mulher como a seu próprio corpo. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo.
29 Porque nunca ninguém aborreceu a sua própria carne; antes, a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja;
30 porque somos membros do seu corpo.
31 Por isso, deixará o homem seu pai e {sua} mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois numa carne.
32 Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.
33 Assim também vós, cada um em particular ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido."

Pensem bem irmãos, só o amor é o caminho, e o casamento na comunhão e permanência em Cristo é a base para uma vida próspera e feliz.

Que Deus vos abençõe!

De acordo com a ICC (International Christian Concern), dezenas de muçulmanos, inclusive mulheres e crianças, demoliram a igreja e atacaram os cristãos, que estavam cultuando naquele momento, com lanças, machados, paus e pedras. Dois líderes da igreja, Faysal Amin, 50, e Mubarak Hussein, 45 (nomes fictícios por motivos de segurança), sofreram ferimentos graves devido ao ataque.

O ataque pode ter sido em represália devido à conversão ao cristianismo do filho único de um líder religioso muçulmano do distrito.

Esta é a segunda vez que extremistas muçulmanos atacam a igreja. No primeiro ataque, em 2007, um atirador muçulmano abriu fogo contra os cristãos presentes e deixou o pastor gravemente ferido.

Esse pastor ainda não se recuperou completamente dos ferimentos sofridos no ataque de 2007. Atualmente, seu pai, Yasin Seid (nome fictício por motivos de segurança), é o pastor da igreja. No último ataque, ele sofreu apenas ferimentos leves.

:: Fonte: Portas Abertas - www.portasabertas.org.br

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Imagens cedidas por The New Liturgical Movement.

Atualização, 10 de outubro de 2008, às 11:39: Novas imagens da Agência Petrus acrescentadas à galeria.

O bispo cerca a Câmara com discursos e proselitismo, como quando falou aos vereadores, semanas antes de proibirem a pílula nos postos de saúde da cidade quase unanimemente. A igreja em Jundiaí fica muito perto do Paço. Esqueçem ou negligenciam de propósito, que o Estado é uma instituição laica.

Falei sobre isso no blog das eleições.

Entrei pela primeira vez nas Vilas Pontifícias exatamente há 50 anos. Era o mês de junho de 1958. Devo dizer que o início não foi dos melhores. Em 9 de outubro morreu Pio XII. Foi um evento que me entristeceu muitíssimo e que todavia tenho gravado na memória. Antes de entrar neste ambiente, pensava que o Papa estava sempre rodeado de um seleto grupo de pessoas, pronto a responder a cada um de seus desejos. Quando entendi que Pio XII estava morrendo, me dei conta do quanto estava -- pelo contrário -- sozinho. Não havia nada. Também porque não estava o Secretário de Estado e faltava o Camerlengo, que logo foi imediatamente eleito pelos cardeais durante a vacância da sede. Com estupor vi que os restos mortais daquele grande pontífice eram tratados de modo superficial. O médico do Papa, Riccardo Galeazzi Lisi, fez um tipo de embalsamento usando apenas algumas pomadas. O corpo foi provisioriamente colocado na Sala dos Suíços. Só no dia seguinte, antes da exposição ao público, foi revestido com as roupas pontíficias. Me senti mal. Me consolou a grande corrente constante de pessoas que desde o dia da exposição do corpo desfilou frente à esquife. Recordo uma manifestação popular esplêndida. Muitíssimos regressavam pela segunda vez a este palácio. Como se sabe, Pio XII abriu as portas das Vilas para dar refúgio a quantos tratavam de escapar do cerco alemão no dias do desembarque dos aliados em Anzio. Estavam também muitas das mães às quais o Papa havia cedido seu próprio dormitório porque estavam grávidas. Naquele quarto nasceram cinqüenta crianças. Muitíssimos, hoje homens adultos, se chamam exatamente como ele, Eugênio ou Pio. Com dois deles, gêmeos, há uma graciosa anedota. A mulher que se encarregou deles apenas recém nascidos inadivertidamente retirou os braceletes que estavam com os nomes dados a cada um durante o batismo. Portanto, se fez impossível distingüí-los. Foi a mãe que em certo sentido os rebatizou, já que estabeleceu autonomamente quem se chamaria Eugênio e quem Pio.

Mais fotos dos funerais de Pio XII aqui.

A interpretação fundamentalista da Bíblia ganha adeptos

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 8 de outubro de 2008 (ZENIT.org). O Sínodo dedicado à Palavra quer converter-se em uma resposta aos fiéis católicos que deixam a Igreja para se unirem a seitas que oferecem uma pregação fundamentalista da Bíblia.

As seitas, de fato, são um dos argumentos sobre os quais mais se falou nas discussões que tomaram conta da congregação geral entre terça e quarta-feira.

O número 56 no Instrumentum Laboris (documento de trabalho) que os participantes na assembléia do Sínodo tomam por referência em suas intervenções considera que "especial atenção merecem as numerosas seitas, que atuam em diversos continentes e que se servem da Bíblia para fins impróprios e com métodos estranhos à Igreja".

O arcebispo de Kinshasa, Laurent Monsengwo Pasinya, presidente da Conferência Episcopal da República Democrática do Congo, constatou que na verdade o fenômeno das seitas não é novo.

"Em sua primeira carta (escrita no ano 95 d.C.), João já mencionava alguns dissidentes que deixaram de crer em ‘Jesus Cristo vindo em carne mortal' (1 Jo 4, 2-3), que saíram da comunidade e ficaram excluídos da fé apostólica (1 Jo 2, 19-24)."

"Contudo, longe de apaziguar, a proliferação cancerosa de seitas de todo tipo e com as motivações mais diversas é motivo de inquietude para os pastores da Igreja, dado que sua doutrina se baseia em uma interpretação fundamentalista das Sagradas Escrituras".

"E, ainda, numerosos textos bíblicos dissuadem esta interpretação e incitam mais a recorrer a critérios estabelecidos".

"Ou seja, existem normas de interpretação das Escrituras, das quais Pedro e os apóstolos são garantidores (cf. 2 Pe 1,16-19). O próprio Pedro afirma que ‘nenhuma profecia da Escritura pode ser interpretada por conta própria', porque ‘os homens, movidos pelo Espírito Santo, falaram da parte de Deus (2 Pe 1, 20-21)."

E Pedro condena os "falsos doutores" e suas "heresias perniciosas", acrescentou o arcebispo, considerado um dos maiores biblistas na África.

"É preciso dizer que muitas das seitas atuais respondem ao perfil descrito aqui pelo Príncipe dos Apóstolos: libertinagem, difamação contra a verdade, cobiça, palavras artificiosas, tráfico de influências (2 Pe 2, 2-3), do que se deduz que o melhor caminho de diálogo com as seitas é uma saudável interpretação das Sagradas Escrituras", garantiu.

A África se converteu, neste sentido, no terreno de crescimento para as seitas, como reconheceu Dom John Olorunfemi Onaiyekan, arcebispo de Abuja (Nigéria), quem denunciou a proliferação de grupos que, além de "fundamentalistas, são anticatólicos declarados".

"A África, infelizmente, é a lixeira de outros continentes, que jogam nela todo tipo de idéias disparatadas, tais como que a nossa Igreja não respeita a Bíblia e que, portanto, não pode ser considerada verdadeiramente católica."

"Muitos membros nossos se sentem freqüentemente em dificuldade pelos ataques e pelos abusos destes grupos, sobretudo quando não estão adequadamente preparados para defender a própria posição católica", confessou o prelado.

"Por isso, muitos fiéis nossos viram a necessidade de aprofundar nas Escrituras, justamente para poder combater os ataques dirigidos a eles mesmos e à Igreja. Em geral, igualmente, acho que o contato com nossos irmãos protestantes vai se desenvolvendo gradativamente na direção apropriada", constatou.

Por sua parte, Dom Norbert Klemens Strotmann Hoppe, M.S.C., bispo de Chosica (Peru), explicou que "nos últimos 40 anos, a Igreja na América Latina perdeu cerca de 15% dos seus fiéis a favor de movimentos não-católicos que se baseiam em estratégias que impulsionam a Bíblia".

"A América Latina representa hoje 43% do catolicismo mundial que, por sua vez, diminuiu nos últimos 30 anos 14% com relação ao crescimento da população mundial. A deserção de 2,3% dos católicos na América Latina representa hoje para o catolicismo mundial uma perda de 1%."

O bispo pediu ao Sínodo "uma contra-estratégia pastoral que afine a ação bíblica a aqueles que possuem uma estratégia pastoral bíblica que torna difícil nossa ação pastoral".

"É urgente uma clara identidade no que concerne à função fundadora da Palavra de Deus para a Igreja. Mas seria preciso avaliá-la sem descuidar a perspectiva exterior no difícil mar atual da Igreja."

"Não há mais tempo - alertou: não o há, sobretudo, para as comparações com o atual clima geral da situação econômico-política."

Concluiu dizendo que "não deveríamos ficar somente no interior da barca, ocupando-nos das questões relativas à construção para melhorar a estabilidade da rota. Como os apóstolos, depois de ter recebido o Espírito em pentecostes, deveríamos perguntar: como fazemos para sair desta Sala, já que a Palavra de Deus e o Espírito de Deus querem chegar às pessoas, e fazê-lo através de nós".

O cardeal Péter Erdö, presidente do Conselho das Conferências Episcopais Européias, constatou neste sentido que as publicações "mais sensacionalistas que científicas podem criar uma confusão notável também no pensamento dos fiéis e às vezes até no dos próprios sacerdotes".

"O maior risco não é que alguém não saiba que crédito pode dar a um escrito apócrifo, como, por exemplo, o Evangelho de Judas, mas que muitos não têm a mais remota idéia sobre como distinguir as fontes críveis das não confiáveis da história de Jesus Cristo."

Dom Desiderius Rwoma, bispo de Singida (Tanzânia), considerou que, em parte, o progresso das seitas se deve "à falta de uma boa e adequada pregação por parte dos ministros".

O relator geral, cardeal Marc Ouellet, arcebispo de Québec, denunciou em sua intervenção de abertura "a insatisfação de numerosos fiéis com relação ao ministério da pregação".

"Esta insatisfação explica em parte a saída de muitos católicos a outros grupos religiosos", disse.

Os Estados Unidos, as bolsas, as economias, o mundo está entrando em crise agora!
Convido-o a fazer uma experiência muito forte:

1. Assista algum telejornal... a crise tá tão preta que até o Jornal Hoje é desesperador (só pode ficar pior se nos desesperarmos com nossos jornais locais da Globo, como o jornal da Tribuna =D)
Caso você não tenha TV por perto, esse texto explica bastante do que estamos passando: Crise americana bem explicada, do BLOGSTONI

2. Depois, leia esse texto: Crise financeira mostra importância da Palavra, explica Papa

Quanta sabedoria a da nossa igreja, que superou todas as crises desse mundo pregando o mesmo evangelho, a mesma palavra de Deus, o mesmo Jesus!

Pessoal, vamos aproveitar a oportunidade que essa crise nos dá para mostrar a rocha sólida, a bolsa que só sobe: o Evangelho!

Abração pessoal! Fiquem com Deus! Do irmão, servo e amigo,
Cainan
PS: O Vaticano entrou na Interpol!!!

Pois então...

Simplificando,
W.F.

⁶ É por isso também que vocês pagam impostos. Pois, quando as autoridades cumprem os seus deveres, elas estão a serviço de Deus. ⁷ Portanto, paguem ao governo o que é devido. Paguem todos os seus impostos e respeitem e honrem todas as autoridades. ⁸²

Mas Deus corre o risco ao constituir um governante sem principio cristão ,é que eles podem dar a sua autoridade a satanas pois se atè adão perdeu ela para o diabo quanto mas uma autoridade sem principios cristãos

isso esta esboçado em apocalipse

^{apocalipse17:17} Os dez reis farão isso porque Deus colocou no coração deles o desejo de fazerem o que ele quer. Assim entre si concordarão em entregar ao monstro a autoridade que eles têm para governar. Isso acontecerá até que se cumpram as palavras de Deus.

Credo Niceno-Constantinopolitano

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso,

Criador do Céu e da Terra,

De todas as coisas visíveis e invisíveis.

Creio em um só Senhor, Jesus Cristo,

Filho Unigénito de Deus,

nascido do Pai antes de todos os séculos:

Deus de Deus, luz da luz,

Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;

gerado, não criado, consubstancial ao Pai.

Por Ele todas as coisas foram feitas.

E por nós, homens, e para nossa salvação

desceu dos Céus.

E encarnou pelo Espírito Santo,

no seio da Virgem Maria.

e se fez homem.

Também por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos;

padeceu e foi sepultado.

Ressuscitou ao terceiro dia,

conforme as Escrituras;

e subiu aos Céus, onde está sentado à direita do Pai.

De novo há-de vir em sua glória

para julgar os vivos e os mortos;

e o seu Reino não terá fim.

Creio no Espírito Santo, Senhor que dá a vida,

e procede do Pai e do Filho;

e com o Pai e o Filho

é adorado e glorificado:

Ele que falou pelos Profetas.

Creio na Igreja una, santa, católica e apostólica.

Professo um só batismo para a remissão dos pecados.

E espero a ressurreição dos mortos

e vida do mundo que há-de vir. Amém.

Credo Apostólico

"Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra. E em Jesus Cristo, seu Filho Unigênito, nosso Senhor, o qual foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu ao mundo dos mortos, ressuscitou no terceiro dia, subiu ao céu e está sentado a direita de Deus Pai, Todo-Poderoso, de onde virá para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja Cristã, a comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo e na vida eterna. Amém."

Apenas isso.

O DNJ deste ano quer dar continuidade ao ciclo de debates e celebrações começadas com a Campanha da Fraternidade da CNBB e com o centenário do nascimento de Dom Helder Câmara. Aliás, foi a profecia de Dom Helder que inspirou o eixo das atividades permanentes deste ano: “Temos mil razões para viver”. Temos a felicidade de fazer memória de seu legado no Centenário de seu nascimento, cujas festividades estão acontecendo em tantos lugares do Brasil.

Com o tema JUVENTUDE E MEIOS DE COMUNICAÇÃO, nosso grito será: Queremos pautar as razões de nosso viver!

Com esse grito, denunciamos toda visão equivocada sobre a juventude, e queremos colocar na pauta de discussões da mídia, da sociedade, e da igreja, sua verdadeira realidade, e anunciar seus sonhos e todas as razões do seu viver: justiça, vida digna, liberdade, PAZ para todas as criaturas” Queremos pensar como as mídias podem ajudar a gerar vida para a juventude, e ao mesmo tempo, somos convidados a pensar e criar nossas próprias formas de comunicação.

Um dos temas mais abordados até agora

CIDADE DO VATICANO, terça-feira, 7 de outubro de 2008 (ZENIT.org).- A declaração de que «a Palavra é mais do que a Bíblia» assumiu um espaço fundamental na relação geral pronunciada nesta segunda-feira pelo cardeal Marc Ouellet, P.S.S., arcebispo de Québec, relator geral da assembléia, que elucidou um mal-entendido histórico: o cristianismo não é a religião do Livro.

«A Palavra de Deus significa, antes de tudo, o próprio Deus que fala, que expressa em si mesmo o Verbo divino que pertence a seu mistério íntimo», declarou.

Esta Palavra, disse em sua longa relação pronunciada em latim, sentado junto ao Papa na sala do Sínodo dos Bispos, fala de maneira particular e ao mesmo tempo dramática na história dos homens, em especial, da escolha de um povo, da lei de Moisés e dos profetas, assegurou.

Acompanhando suas palavras com imagens tomadas da arte, que eram projetadas em telões no Sínodo, o purpurado canadense explicou que, depois de Deus ter falado de muitas maneiras, a Palavra «resume e coroa tudo de uma maneira única, perfeita e definitiva em Jesus Cristo».

Assim, a Palavra não é um simples texto escrito, insistiu, é o amor de Deus feito homem em Cristo. Isto significa que a Palavra de Deus estabelece uma relação de amor, pois interpela diretamente o homem.

O cardeal William Joseph Levada havia tomado a palavra um pouco antes para explicar que «existe uma inseparável unidade entre a Sagrada Escritura e a Tradição, já que ambas procedem de uma mesma fonte».

«A Sagrada Escritura é a palavra de Deus enquanto se consigna por escrito sob a inspiração do Espírito Santo, e a Sagrada Tradição transmite na íntegra aos sucessores dos Apóstolos a palavra de Deus, a eles confiada por Cristo e pelo Espírito Santo para que, com a luz do Espírito da verdade, eles a guardem fielmente, exponham-na e a difundam com sua pregação», declarou o sucessor do cardeal Joseph Ratzinger, citando a Dei Verbum, do Concílio Vaticano (II, 9).

As intervenções dos padres sinodais começaram nesta segunda-feira, com o cardeal Angelo Sodano, decano do Colégio Cardinalício, que pediu ao Sínodo que não reduzisse a Palavra à escrita, «contida na Bíblia, mas que também compreende a Palavra oral, contida na Tradição da Igreja».

ZP08100704 - 07-10-2008
Permalink: http://www.zenit.org/article-19690?l=portuguese

«Só a viva tradição eclesial permite uma reta compreensão das Escrituras»

Por Carmen Villa

CIDADE DO VATICANO, terça-feira, 7 de outubro de 2008 (ZENIT.org).- O prefeito da Congregação da doutrina da Fé, cardeal William Joseph Levada, falou ontem aos bispos participantes no Sínodo sobre a Sagrada Escritura como fonte principal de toda inspiração teológica, assim como sua «união indissolúvel» à Tradição.

Em seu discurso pronunciado ontem, o cardeal Levada explicou que «a vida e a missão da Igreja se baseiam na Palavra de Deus, que a nutre e a expressa, porque essa é a alma da teologia e também a inspiradora de toda a existência cristã».

Ele afirmou a necessidade de obedecer e venerar a palavra de Deus para que seja acolhida e para que assim os fiéis em Cristo vivam em comunhão.

O prelado também fez alusão à Constituição dogmática Dei Verbum, do Concílio Vaticano II, que fala sobre a unidade entre a Palavra de Deus e a Tradição, as quais provêm da mesma fonte.

Assegurou que só a viva tradição eclesial permite uma reta compreensão das Sagradas Escrituras como «autêntica palavra de Deus que se torna guia, norma e regra para a vida da Igreja e o crescimento espiritual dos crentes».

«Com isso se rejeita qualquer interpretação subjetiva, puramente experimental e unilateral» que se torna «incapaz de acolher em si mesma o sentido global que no transcurso dos séculos guiou a tradição do povo de Deus».

Por isso, referindo-se novamente à Dei Verbum, afirmou a necessidade de que estas interpretações sejam iluminadas pelo Magistério, o autêntico intérprete da Palavra de Deus, e sublinhou a responsabilidade que os bispos têm nesta tarefa.

«Este é um assunto que compete diretamente aos bispos em primeira pessoa, seja como ouvintes da Palavra, seja como servidores da mesma, segundo o múnus docendi que receberam»; assegurou que o Sínodo é uma instância propícia para isso e que nas sessões se deve «promover a verdade e a unidade do diálogo pastoral no interior do Corpo Místico de Cristo».

O purpurado falou também da importância de familiarizar-se e de fazer vida o conteúdo das Sagradas Escrituras, e se referiu à carta aos hebreus, que recorda que «a palavra de Deus é viva e eficaz». Recordou que o ser humano deve acolhê-la com humildade e responsabilidade e que este deve ser o fim de sua vida.

«Só quem a vive (a Palavra de Deus) em um compromisso concreto de crescimento pode compreender o que São Paulo escreve aos cristãos de Corinto: «Ai de mim se não pregar o Evangelho!», concluiu o cardeal.