Bendera berkibar,

laungan bergema,

Lagu di nyanyikan,

Tapi,

Tahukah kita erti sebenarnya?

]]> http://opendebate.wordpress.com/?p=102 Tue, 05 Aug 2008 07:55:02 +0000 ash037 http://opendebate.it.wordpress.com/2008/08/05/are-we-willing-to-become-bangsa-malaysia/ [/caption]

Malays are racist. Chinese are racist. Indians too are racist. The rest are not much different.

Currently, this statement is my premise in writing this post.

Upon returning back from the 2nd Malaysian Student Leaders Summit last weekends, one question really troubles my mind posed by a political analysts, Khoo Key Peng  in one of the talks given. Are we willing to become BANGSA MALAYSIA?

Are you willing to forget that you are a Malay, Chinese or Indians?

Are you willing to put off  your race's culture, norms,  language, heritage, ancestry and  historical background and truly embrace the totality of becoming BANGSA MALAYSIA?

Are  the Malays / Bumiputeras ready to abundant their Hak Istimewa?

Are the Chinese willing to hire other races to work in their heavily Chinese-populated companies?

Are the Indians willing to pass their Tamil language and embrace the national language?

            Suatu masa dahulu, manusia diperintah oleh kuasa raja-raja dan panglima-panglima perang yang amat membataskan sebarang pertikain terhadap pemerintahan mereka. Sesiapa yang menentang pasti akan dipenggal kepalanya. Zaman itu merupakan neraka bagi sesiapa sahaja yang cuba bersuara meluahkan rasa tidak puas hati dan kritikan-kritikan. Kini, kebanyakan daripada kita telah memiliki ijazah dan PHD, atau lebih tepat lagi dikata generasi masyarakat yang lebih tinggi keilmuan dan teknologi.Maka, hal ini memberikan lebih banyak ruang kepada kita untuk bersuara dan meluahkan sebarang pendapat dalam segenap soal separti ekonomi, politik dan sosial.

            Dinia kini menyokong kebebasan bersuara yang digagaskan oleh pemikir-pemikir terdahulu seperti Socrates, Plato, dan Aristotle. Menurut mereka setiap individu mempunyai hak bersuara dan menyuarakan pendapat. Di bawah idologi hak asasi manusia, pendapat seseorang tidak boleh disekat dan individu itu berhak memberitahu orang lain mengenai pendapatnya sama ada positif atau negatif. Sebarang tindakan membendung seseorang daripada bersuara seperti kes yang sedang berlaku di Myanmar sekarang, junta tentera menghalang pelopor demokrasi Myanmar, Aung San Suu Kyi  daripada meluaskan fahaman itu dianggap melanggar hak asasi manusia.

            Persoalannya, adakah setiap kerajaan di dunia ini benar-benar mendokong kebebasan bersuara? Kebebasan suara sebenarnya hanya alat untuk mencapai sesuatu. Tidak akan wujud kebebasan bersuara yang benar-benar telus daripada sebarang sekatan. Kita tidak boleh sewenang-wenangnya melepaskan kata-kata kepada orang lain. Isu yang utama ialah mana satu lebih penting kebebasan mengkritik sepuas-puasnya atau atas dasar peri kemanusiaan menjaga kata-kata, takut-takut membawa kesan buruk? Dunia Islam meradang kerana atas dasar kebebasan bersuara, akhbar Eropah telah menerbitkan karikatur yang mempersendakan Nabi Muhammad tanpa menghiraukan sensitivity umat islam. Adakah ini yang dinamakan kebebasan bersuara? Bayangkan kalau negara kita mengamalkan dasar sedemikian. Pasti peristiwa 13 Mei akan berulang semula malah lebih buruk lagi. Akan wujud perbalahan antara kaum yang memusnahkan negara ini.

            Di samping itu , negara yang dikatakan mendokong gagasan kebebasan bersuara ini pun sebenarnya hanya melepaskan batok di tangga dalam mempertahankannya. Bahkan mereka pula yang mengetepikan hak bersuara negara-negara yang mereka serang dan jajah itu. Tindakan ‘pre-emtive’ yang menutup mulut negara-negara tersebut sebelum sempat mempertahankan diri yang terang-terang melanggar kebebasan bersuara pula dicanagkan. Akibatnya, jutaan nyawa melayang kerana sikap hipokrat negara-negara tersebut dalam menegakkan hak asasi manusia khususnya kebebasan bersuara. Bangkit pula isu baru, yang mana lebih tajam pedang atau lidah? Nampaknya pedang lebih mudah menutup mulut orang lain. Kekerasan menjadi keutamaan tatkala demokrasi menjadi tunggangan yang diperalatkan.

( މިނިވަން ދުވަހުގެ ހާއްސަ - 26 ޖުލައި 2008 )

އިނގިރޭސިންގެ އަޅުވެތި ކަމުގައި ދުވަސްތަކަކަށް އުޅުމަށް ފަހު 26 ޖުލައި 1965 ގައި ދިވެހި ރާއްޖެއަށް މިނިވަންކަން ލިބުނު ދުވަސް އަޅުގަނޑުމެން އުފާވެރި ދުވަހެއްގެ ގޮތުގައި މިއަންނަނީ ފާހަގަ ކުރަމުންނެވެ. މިއީ ބޮޑު ހަނގުރާމައެއްކޮށް ހޯދުނު ނަސްރަކަށް ނުވިޔަސް ހިކުމަތްތެރިކަމާއި ރޭއްވެވުންތެރި ކަމާއި އެކީ ދެކެވުނު މަޝްވަރާގެ މައްޗަށް ލިބުނު ކާމިޔާބީއެކެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންގެ ތެރެއިން އެކަކުވެސް އަޅުވެތިކަމުގެ އަދިރިން ތިމާގެ ﺤﻴﺎﺕއަށް ހިޔަނި އެޅޭކަށް ނޭދޭނެކަން ކަށަވަރެވެ. އެންމެންވެސް އެދޭނީ މިނިވަންކަމާއި އެކީ އުފަލުގައި ތިމާގެ އަނބިދަރިންނާއި އެކު ﺤﻴﺎﺕގެ ބާކީ އޮތް ދުވަސްތައް ގުނާލާާށެވެ. އުފަލާއި ހިތްހަމަ ޖެހުމާއި ދުރުގައި އުޅެން ބޭނުންވާނެ އެކަކުވެސް ނުހުންނާނެކަން ﻴﻘﻴﻥއެވެ.

މިނިވަންކަން އެކި ބޭފުޅުން އެކި ގޮތަށް މާނަ ކުރައްވައެވެ. މިފަހަރު އަޅުގަނޑު  މާނަކުރާގޮތް ލުއި ގޮތަކަށް ތިޔަ ބޭފުޅުންނާއި އެކީ ހިއްސާކޮށްލާނަމެވެ. އޭގެ މާނަ ދެނެގަތުމަށްޓަކައި ފުރަތަމަ އެބަސް ތިން ބަޔަކަށް އަޅުގަނޑު ބަހާލީމެވެ. މިނި-– ވަން- ކަން- މި ތިން ބަޔަށް ބަހާލީމެވެ.

އެގޮތުން ބަލާލާއިރު؛

މިނި؛ މިބަހުން ދޭހަވާލަފްޒީ މާނަ އަކީ އިންސާނުން،

ވަން؛ މިބަހުގެ ލަފްޒީ މާނަ އަކީ އެއްގޮތްކަން އަދި

ކަން؛ މިބަހުގެ މާނައަކީ ކަންތައް - މިއެވެ.

މި ﻠﻓﺯﻱ މާނަތައް ގުޅުވާލުމުން އެކުލެވޭ ﻤﻌﻦއީ "ހުރިހާ ކަމެއްގައި ﺇﻨﺴﺎﻥންގެ މެދުގައި އެއްގޮތްކަން" މިއެވެ. މިއީ އަޅުގަނޑަށް މާނަ ކުރެވޭ ގޮތެވެ. އެހެން މީހަކު މިޔަށް ކިޔާފާނެ ފާޑުކިޔުމަކަށް އަޅުގަނޑު އެއްވެސް ދިލްޗަސްބުކަމެއް ނުދެމެވެ.

މިނިވަންކަމޭ ބުނުމުން އޭގެ މިންތަކަކާއި ހައްދުތަކެއްވެސް އޮންނަން ޖެހޭނެ ކަމަށް ﻗﺑﻮﻞކުރެވެއެވެ. އެގޮތުން އަޅުގަނޑުމެންެ ގޯތިތަކުގެ އިންފާރުތަކުން އެކެއްގެ ގެ އަނެކަކުގެ ގެއާއި ވަކިވާގޮތަށް އިންފާރުތައް ފާހަގަ ކުރެވިފައިވާ ފަދައިން އެކެއްގެ މިނިވަންކަން ގޮސް ނިމޭނީ އަނެކަކުގެ މިނިވަންކަން ފެށޭ ހިސާބުންނޭ ކެރި ހުރެ އަޅުގަނޑު ދަންނަވާލާނަމެވެ. އަޅުގަނޑުމެންނީ ﻤﺴﻠﻢން ކަމުގައި ވީހިނދު އަޅުގަނޑުމެންގެ ﺪﻴﻦގައިވެސް އަޅުގަނޑުމެން އުޅެންވީ ގޮތްތައް ނުވަތަ ﺣﺩﻮﺩތަކެއް ވަނީ އަންގަވާފައެވެ. އެގޮތުގައި އުޅެވެނީ އަޅުގަނޑުމެންގެ ތެރެއިން ކިތައް ކިތައް މީހުނަށް ހެއްޔެވެ؟

އަޅުގަނޑުމެންގެ ތެރެއިން އެކަކުވެސް ތިމާގެ ފަސްބައިގައި ލައްގަޑެއް ޖެހޭކަން ނޭދޭނެކަން އަޅުގަނޑު ﻴﻘﻴﻥކުރަމެވެ. އެކަމަކު އެހެން މީހުންގެ ﺴﻴﺮﺓއަށް ހުތުރު އަރުވާލަށް ފަސްނުޖެހޭ މީހުން އަޅުގަނޑުމެންގެ ތެރޭގައި މަދެއް ނޫނެވެ. ބައެއް ފަހަރު ހީވަނީ ތިމާގެ ﺣﻴﺛﻴﺔ ދައްކުވައިދެނީ ތިމާއަށް ލިބިފައިވާ 'ހަރު' އަޑަކުން ކަމުގައެވެ. ނުވަތަ ތިމާގެ ﻨﻓﻭﺯން ކަމުގައެވެ. މިހެން ހިތައި އެހެން މީހުންގެ މައްޗަށް ﻧﻔﻮﺬ ހިންގައި އަޑުގަދަކޮށް ހަދައެވެ. އަދި އެހެން މީހުން ﺠﻮﺍﺐ ގައި އެވަރަށް އަޑުގަދަކޮށް ނެހެދުމުން ހީވަނީ އެއީ ތިމާއަށް ﺇﺨﺘﺮﺍﻡ ކުރަނީ ކަމުގައެވެ. އެކަމަކު ﺣﻘﻴﻘﺔއަކީ މިއީތޯއެވެ. ނޫނެކެވެ. ﺣﻘﻴﻘﺔއަކީ އެމީހުންނަކީ ރީތީބަހުން ވާހަކަ ދައްކައި އެހެން މީހުންނަށް ﺇﺨﺘﺮﺍﻡ ކުރުމަށް ލޯބި ކުރާ ބަޔަކަށް ވާތީ އެހެން މީހުންގެ ﺣﺮﻤﺔއަށް ބަލާފައި ހަނު ތިބެވެނީއެވެ. މިއީވެސް މިނިވަންކަމުގެ ވާހަކަ ދެކެވޭ ހިނދު ފާހަގަކޮށްލަން މުހިންމު ކަމެކެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންގެ ޅަދަރިން ކުރިން ލައްވައި އުޅުނު ހެދުންތައް މިހާރު އަޅުގަނޑުމެންގެ ޒުވާނުންލައި އުޅުމަކީ ޒުވާނުން 'ޅަވުން' ނުވަތަ ހުޅަނގުގެ ގޮތަށް އުޅެން ފެށުންބާވައެވެ؟ އަޅުގަނޑުމެންނަށް ޓީވީން ފެންނަ ﻤﺷﻬﻭﺮ ތަރިންނާއި އެހެނިހެން ﻤﺷﻬﻭﺮ ހުޅަނގުގެ ފަރާތްތައް ނިވައިކަން ކުޑަު ހެދުންލައި އުޅޭތަން ފެނި އެގޮތަށް އެހެދުން އަޅުގަނޑުމެން ގަޔަށް ހެޔޮވަރު ކުރުމަކަށް ﺘﺮﻘﻲއޭ ކިޔޭނެ އެއްވެސް ގޮތެއް ހުއްޖަތެއް އަޅުގަނޑަކަށް ނުފެނެއެވެެ. އެއަށް އަޅުގަނޑު ނަން ކިޔާނީ ހުޅަނގުގެ ލާދީނީ އުސޫލުތަކުގެ ތެރެއަށް އަޅުވެތި ވުމެވެ. އަޅުގަނޑުމެންނީ ސައްތަ އިންސައްތަ ﻣﺳﻠﻡ ބަޔަކު ކަމުގައިވެ އެފަދަ ނިވާކަން ކުޑަ ހެދުން އެ އެޅެނީ އެއާދަތަކަށް އަޅުވެތިވުމުގެ ސަބަބުންނެވެ. މިއީ އަޅުގަނޑުމެންގެ ލިޔުންތެރިން އަބަދުވެސް އެކަމެއްގެ ވާހަކަ ދައްކައި ސަމާލުވުމަށް ގޮވާލާ ﻓﻜﺮﻱ ހަނގުރާމައިގެ މަޅިތަކެވެ. އަޅުވެތި ކަމެވެ.

އަޅުގަނޑުމެން މި ދިވެހި މުޖުތަމައަކީ މީގެ ކުރިން އަޅުގަނޑުމެންގެ އަވަށްޓެރިޔާ ނުކައި ހުރިކަން އެނގިއްޖެ ހިނދެއްގައި އަވައްޓެރިޔާއަށް ނުދީ ކާން ނުކެރޭ މީހުން އުޅެމުން އައި ތަނެކެވެ. އަވަށްޓެރިޔާ އަށް ކާއެތިކޮޅު ފޯރުކޮށްދިނުމަށް އަވަސްވެ ގަންނަމުއެވެ. މިއީވެސް ދުވަހެކެވެ. މިހާރު ކަންތައްތައް ވަމުން ދަނީ މިހެން ތޯއެވެ. އަވަށްޓެރިޔާއަށް ކާއެތިކޮޅު ލިބުނުތޯ ނުބަލާ ތާނގައި، ގޭގައި ހާއްސަ ކަމަކާއި ގުޅުވައި ހަދާާ ކާއެތިކޮޅުގެ ރަހަވެސް އަވަށްޓެރިޔާއަށް ދައްކައިނުލެވެއެވެ. އަދި ނުވިތާކަށް އަޅުގަނޑުމެންގެ މުޖުތަމައިގައި މިހާރު ފެތުރިފައިވާ އިޖްތިމާއީ ބަލިމަޑުކަމެއްގެ ސަބަބުން ދޭދޭ މީހުންގެ މެދުގައި އޮންނަން ޖެހޭ ގުޅުންތައް ވެސް މިހާރު އޮންނަނީ ހީވެސް ނުކުރާހާ ގޮތަކަށެވެ. އަދި ދަންނަވަންތޯއެވެ. ގޭގެ ދޮރާށިން ބޭރު ގިނަ ފަހަރަށް ސިފަ ކުރެވެނީ ހުރަ ގެއެއް ކަމުގައެވެ. ނޫނީ އެއަށްވުރެ ދަށު ދަރަޖައިގެ ތަނެއް ކަމުގައެވެ.

އާނއެކެވެ. މިނޫނަސް މިދަންނަވާ ކެޓަގަރިގެ ކިތަންމެ ކަމެއް ހުންނާނެއެވެ. މިހެންވުމުން ތިމާއަކީ މިނިވަނެކޭ ބުނާއިރު ތިމާމިވަނީ ހަވާދު މުގުރާ ރިހި ވަނަކަށެވެ.

މިނިވަންދުވަހުގެ ތަހހުނިޔާއާއި ހެޔޮ އެދުން މިސައިޓުގެ މެނޭޖްމަންޓާއި ލިޔުންތެރިންގެ ފަރާތުން ރާއްޖޭގެ ލޮބުވެތި ރައްޔިތުންނަށާއި ހާއްސަކޮށް މިސައިޓް ބައްލަވާ އެންމެހައި ފަރާތްތަކަށް އިހްލާސްތެރިކަމާއި އެކީ އަރިސްކުރަމެވެ.

War and violence caused them and their children to suffer hardship and agony. Mostly, their lives become the trading penny. Let us all pray that they'll be safe and will be able to live their lives with happiness again.

Malaysian should be grateful that we are living in peace and harmony since the last dark tragedy on 13th may 1963. All of us can go to work without the slightest feeling of insecurity, our children can go to school freely; not to worry about bombs dropping from the sky, and we can always be sure that we can have a secure home for our family.

We hope that every Malaysian will do whatever it takes to preserve the most valuable heirloom from our ancestors; PEACE AND INDEPENDENCE!

io continuo a dire che Michel è un genio, continuo a dire che l'amo e c'è ancora gente che mi schernisce perchè guardo "stupide commedie americane" tipo "se mi lasci ti cancello". Ma il tempo darà ragione a me e a Michel. Oh sisi, Oh staremo a vedere, oh sisi.

Ah, se qualcuno volesse essere invidioso di me, potete guardare le foto che ho scattato a milano in occasione della sua mostra. Qui le mie foto.

via a source of ispiration